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내 방법이 아닌 하나님의 생명수를 바라자.

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얼마 후 밀 거둘 때에 삼손이 염소 새끼를 가지고 그 아내에게로 찾아 가서 가로되 내가 침실에 들어가 아내를 보고자 하노라 장인이 들어 오지 못하게 하고 가로되 네가 그를 심히 미워하는 줄로 내가 생각한고로 그를 네 동무에게 주었노라 그 동생이 그보다 더욱 아름답지 아니하냐 청하노니 너는 그의 대신에 이를 취하라 삼손이 그들에게 이르되 이번은 내가 블레셋 사람을 해할찌라도 그들에게 대하여 내게 허물이 없을 것이니라 하고 삼손이 가서 여우 삼백을 붙들어서 그 꼬리와 꼬리를 매고 홰를 취하고 그 두 꼬리 사이에 한 홰를 달고 홰에 불을 켜고 그것을 블레셋 사람의 곡식 밭으로 몰아 들여서 곡식단과 아직 베지 아니한 곡식과 감람원을 사른지라 블레셋 사람이 가로되 누가 이 일을 행하였느냐 혹이 대답하되 딤나 사람의 사위 삼손이니 장인이 삼손의 아내를 취하여 그 동무 되었던 자에게 준 연고니라 블레셋 사람이 올라가서 그 여인과 그의 아비를 불사르니라 삼손이 그들에게 이르되 너희가 이같이 행하였은즉 내가 너희에게 원수를 갚은 후에야 말리라 하고 블레셋 사람을 크게 도륙하고 내려가서 에담 바위 틈에 거하니라 이에 블레셋 사람이 올라와서 유다에 진을 치고 레히에 편만한지라 유다 사람들이 가로되 너희가 어찌하여 올라와서 우리를 치느냐 그들이 대답하되 우리가 올라오기는 삼손을 결박하여 그가 우리에게 행한대로 그에게 행하려 함이로라 유다 사람 삼천명이 에담 바위 틈에 내려가서 삼손에게 이르되 너는 블레셋 사람이 우리를 관할하는 줄을 알지 못하느냐 네가 어찌하여 우리에게 이같이 행하였느냐 삼손이 그들에게 이르되 그들이 내게 행한대로 나도 그들에게 행하였노라 그들이 삼손에게 이르되 우리가 너를 결박하여 블레셋 사람의 손에 붙이려고 이제 내려왔노라 삼손이 그들에게 이르되 너희는 친히 나를 치지 않겠다고 내게 맹세하라 그들이 삼손에게 일러 가로되 아니라 우리가 다만 너를 단단히 결박하여 그들의 손에 붙일 뿐이요 우리가 결단코 너를 죽이지 아니하리라 하고 새 줄 둘로 결박하고 바위 틈에서 그를 끌어내니라 삼손이 레히에 이르매 블레셋 사람이 그에게로 마주 나가며 소리 지르는 동시에 여호와의 신의 권능이 삼손에게 임하매 그 팔 위의 줄이 불탄 삼과 같아서 그 결박되었던 손에서 떨어진지라 삼손이 나귀의 새 턱뼈를 보고 손을 내밀어 취하고 그것으로 일천명을 죽이고 가로되 나귀의 턱뼈로 한더미, 두더미를 쌓았음이여 나귀의 턱뼈로 내가 일천명을 죽였도다 말을 마치고 턱뼈를 그 손에서 내어던지고 그곳을 라맛 레히라 이름하였더라 삼손이 심히 목마르므로 여호와께 부르짖어 가로되 주께서 종의 손으로 이 큰 구원을 베푸셨사오나 내가 이제 목말라 죽어서 할례 받지못한 자의 손에 빠지겠나이다 하나님이 레히에 한 우묵한 곳을 터치시니 물이 거기서 솟아나오는지라 삼손이 그것을 마시고 정신이 회복되어 소생하니 그러므로 그 샘 이름은 엔학고레라 이 샘이 레히에 오늘까지 있더라 블레셋 사람의 때에 삼손이 이스라엘 사사로 이십년을 지내었더라 — ‭‭사사기‬ ‭15‬:‭1‬-‭20‬

내용 요약

삼손은 자기 아내를 친구에게 주었다는 장인의 말을 듣고 분노하여 블레셋 곡식밭을 불사릅니다. 이에 삼손의 아내와 장인을 블레셋 사람이 죽이자 삼손이 복수합니다.

질문

묵상

나귀 턱뼈로 크게 블레셋을 무찌른 “라마 레히” 전투를 포함한 삼손의 전쟁과 전투는 하나님의 계획 아래 있었기에 승리할 수 있었지만, 그 과정 중에 자기 욕심과 불순종이 있었습니다.

블레셋 여인 드릴라와 불신결혼을 고집했고(14:1-3), 나실인임에도 불구하고 시체 접촉을 피해야하지만 사자 시체의 꿀을 탐했습니다(14:8-9). 연회에서 포도주를 마시기까지 합니다(14:10). 주님께서 주신 초인적인 힘을 특권처럼 여겨, 하나님과의 관계와도 같은 서원인 나실인으로서의 규율을 어기고 불신결혼을 택했습니다. 하나님과의 관계를 우선하는 것이 아닌 이방 여인 들릴라에게 푹 빠진 삼손은 분별하지 못 하고 힘의 근원을 들릴라에게 알려주게 되고(16:16-17), 그에 대한 댓가는 큰 수치를 당하고 눈이 뽑히는 것(16:20-21)이었습니다.

삼손의 삶은 충동과 욕망에 끌려다녔습니다. 자신의 특권과 힘이 자신의 것인 것마냥 천둥벌거숭이처럼 휘두르고 다녔습니다. “라마 레히” 전투 또한 그렇습니다. 접촉을 피해야하는 나귀의 뼈를 이용해 전투에서 승리한 이 전투는 그 악함에서도 주님의 계획 아래 있기에 승리할 수 있었습니다. 그 와중에도 목이 마르다며 주님께 부르짖으니, 주님이 레히에 있는 언덕을 갈라서 물이 솟게 하셨습니다(=엔 학고레). 그 이후에도 계속된 삼손의 불순종과 세상 것에 의지함으로써 눈이 뽑혀 수치를 당한 삼손은 마지막에 다다라서야 처절한 회개 기도를 하고, 신전 기둥이 무너져 많은 블레셋 귀족들이 죽임을 당하고 삼손도 순교를 합니다.

내 분노와 억울함으로 “라마 레히”와 같은 전쟁을 하질 않길 원합니다. 주님이 주신 내 능력과 허락하신 감사한 환경을 저버린채 마치 특권을 받은 것 마냥, 삼손처럼 충동과 욕망에 끌려다니며 불순종하여 교만하게 칼자루를 휘두르다 눈이 뽑히지 않길 원합니다. 여전히 나의 죄들이 되풀이 되는 과정 속에서 나의 공허함과 내 연약함에 대한 목마름을 과거처럼 음란과 사람으로 채우는 것이 아닌, 주님께 간절히 기도드리고 의지하며 “엔 학고레”와 같이 주님의 생명수를 마시길 원합니다.

현재 공황/불안 장애로 개방 병동에 입원해있습니다. 처음에는 이 환경이 억울하게 바벨론 포로로 끌려간 것 마냥 끌려왔고, 오늘 큐티에서 삼손처럼 눈이 뽑히고 수치를 받는 답답한 환경에 갖히게 된 것이란 생각도 들었었습니다. 여러 과정들을 분노와 혈기로 행한 삼손처럼 스토킹 자매를 내 분노와 억울함을 해소하기 위한 세상적인 내 방법으로 징벌하고자 하는 ”라마 레히“가 아닌 주님을 향한 부르짖음인 “엔 학고레“를 바라며, 이제는 이 환경 속에서 주님 말씀을 더욱 가까이 하는, 주님의 생명수를 마시어 회복하는 자리로 만들어가고 싶습니다.

하나님만이 전쟁의 주인이시고, 내 회복 그리고 내 문제를 해결하실 수 있음을 간절히 믿습니다. 주님, 얼른 회복되어 저의 첫 TT인 제주 TT에 꼭 참석하여 은혜와 한 사람이 살아나는 기적의 자리에 꼭 함께하고 싶습니다. 나의 악함, 연약함을 인정하고 내려놓은채, 삼손의 그 연약함도 쓰셨듯 쓰임받길 원합니다. 이제는 ”엔 학고레“를 믿음으로 부르짖으며 기도합니다. 간절히 순종하며 기도드립니다.

적용